編輯序／譯者序：《無瑕的程式碼 軟體工匠篇：程式設計師必須做到的紀律、標準與倫理》

這是我在B社翻譯、編譯的第2本作品，耗時4個多月，記錄了好多篇「工作負能量日記」，還因此買了時報出版的《圖靈傳》來看呢！但閱讀進度緩慢，目前還在上冊，也就是圖靈的少年時期，然後又被其他書吸引過去了，哈哈！

以下是收錄在《無瑕的程式碼 軟體工匠篇》中的譯者序。試讀頁能挑選的有限，我希望挑選更多內文讓讀者參考，所以這次就沒有擷取審校序、譯者序或推薦序了。在此利用個人的部落格空間，提供給有興趣購買本書的讀者參考。（審校老師也有把他的審校序放在他自己的部落格上，有興趣的讀者可以搜尋他的部落格：https://blog.kkbruce.net/。）

不要老王賣瓜自賣自誇的話，單純從一位讀者的角度來看，老實說，《Clean Craftsmanship》並不是Uncle Bob寫得最好的作品，但肯定是他放最多感情的一本。（btw我個人覺得寫得最好而且必看的是《Clean Architecture》。）如果說《Clean Agile》是寫給敏捷社群的情書，《Clean Craftsmanship》就是寫給整個程式設計／軟體開發社群的告白／告解。

《Clean Craftsmanship》其實更像是兩本書合二為一：中間有將近一半的篇幅在講解測試驅動開發（TDD）和重構等技術，這部分我覺得其實可以獨立出來成為一本小書；至於前半與後半的篇幅則是經驗談，我尤其喜歡Part III，總覺得Uncle Bob講得不夠多，應該再寫更多一點，獨立出來成為另一本小書。我特別喜歡與歷史有關的所有描述，可以感覺Uncle Bob寫得迷人，對這一塊也很有興趣，果不其然，他在《Functional Design》後即將於今年底出版的作品，就是一部程式設計史：

We, Programmers: A Chronicle of Coders from Ada to AI
https://www.informit.com/store/we-programmers-a-chronicle-of-coders-from-ada-to-ai-9780135344262

看目錄就知道，又是一本要查資料查到昏頭的書呢！很想挑戰看看，但B社是否會簽下這本書，或是否願意讓我再次分飾翻譯與編輯這兩個角色，未來的一切都很難說。我唯一能說的就是《Functional Design》正在緩步製作中，我初步讀過一遍原文書，是一本徹頭徹尾的技術書（不愛歷史和講古的讀者可以鬆一口氣了），有興趣的讀者請再稍候一下下。

翻譯練習：【第124個故事：麻糬】

Image Source: eat a good life

【第124個故事：麻糬】

翻譯：國鳳

某位治療師與其靈媒被召來處理一位被精怪附身的人。當治療師成功地讓精怪附身到靈媒身上時，牠開口說道：「我不走詛咒害人這個路線的啦！我只是一隻路過這裡的狐狸。我和我的孩子住在附近的墓地，牠們已經餓了很多天了。我想你們或許會有吃的，若你們能給我一些麻糬，我拿了就走！」

事主家人奉上一大盤麻糬，靈媒心滿意足地吃了好幾塊，還不斷稱讚有多好吃。『這女人！』旁觀的人們咕噥，『她只是假裝自己被附身，好多吃幾塊麻糬吧！』

「好心人，你們能否給我些紙，讓我把剩下的打包起來，帶回去給我的家人？」狐狸說道。

靈媒小心翼翼地將麻糬全數包好放入衣袍內，塞到連胸前都是滿的。

「那我告辭了！」狐狸說道。

『走吧，走吧！』治療師說。

靈媒起身的那一瞬間又倒了下去。當她過一會兒再度站起來的時候，她的衣袍內卻空無一物。

這些麻糬居然全部消失了，多麼奇怪啊！

【譯註】

可愛一點的想法就是狐狸媽媽真的把麻糬全數帶回去給小孩吃。跟中元普渡的感覺有點像。驚悚一點的想法呢，就是靈媒的胸口其實有張大嘴，臉上的小嘴吃東西還得咀嚼、吃太慢，要胸腔的血盆一口吃光才叫過癮（伊藤潤二路線）。

這篇被Tyler老教授歸類在Healing這個類別。試想Healing應該除了治療疾病外，也有驅邪的任務吧。

Rice cakes翻成中文可以是麻糬也可以是年糕，但因為是日本玄怪故事，所以選麻糬。

April 27, 2014

翻譯練習：【第96個故事：畫中的馬】

Angel的翻譯練習皆同步發表在黑心湖和First time for everything這兩個部落格。

Image via Wikimedia Commons

【第96個故事：畫中的馬】

翻譯：國鳳

畫師金岡曾在退隱的宇多天皇的宮殿作過許多畫，而當中最傑出的即是一隻繪在牆面上的馬。這匹馬每天晚上都會從畫中跑出來，偷吃附近田地裡的作物。大家都不曉得究竟是誰在搞破壞，直到有人終於發現，這匹繪馬的蹄上每天都會有新鮮的泥土，這才將兩者聯想在一塊兒。金岡立刻將這匹馬的雙眼刮除。從此田野間再無紛擾。

【譯註】

Emperor Uda，宇多天皇，西元887年－897年在位。

Kanaoka，應是平安時代的畫師Kose Kanaoka，巨勢金岡（用漢語唸這名字…呃…）

這篇超短篇被Tyler老教授歸類在Oddities（怪事）這個類別。讀完後只覺得這匹馬真可憐，不過就是肚子餓多吃幾顆地瓜蘿蔔就要被戳瞎、永遠困在畫中。中國成語『畫龍點睛』也是類似的故事：畫家畫龍栩栩如生，點睛後即直衝雲霄而去，為了把龍留在畫上，就要讓牠盲一輩子，真殘忍。是說這類故事大多是在稱讚（或膨風）畫家的功力，到不是真有靈異事件：你看他多會畫，畫得多逼真，他筆下的動植物都會在夜半無人的時刻活過來開趴作怪！

－國鳳　April 17, 2014

翻譯練習：【第112個故事：相思病】

翻譯練習皆同步發表在黑心湖和First time for everything這兩個部落格。

Image via www.kuniyoshiproject.com

【第112個故事：相思病】

翻譯：國鳳

從前，有位住在鐮倉的女孩，她深深愛戀著某位男孩，某天，她將自己的煩惱告訴母親。她的母親剛好認識這位男孩的父母，於是立刻安排讓這位男孩偶爾來探望女兒。但男孩卻不理會女孩、甚至幾乎不來探訪。最後這名女孩往生了。傷心欲絕的父母將她的骨灰放進小盒，準備將其送至信濃某個寺廟放置。

不久，男孩也跟著生病了，甚至徹底發狂，大家不得不將他鎖在一個小房間內。某天，他的父母聽見他在自言自語，透過門縫查看，只見兒子與一條大蛇對話。

當男孩往生後，他的屍體被放進棺材內，等著被埋葬在附近的山丘。喪禮當天，大家發現棺木內有一條大蛇，盤繞著男孩的屍體。男孩與大蛇被葬在一起。

在將女兒的骨灰送往信濃前夕，女孩的父母將骨灰的盒子打開，想取出部分骨灰存放在鐮倉某個寺廟。他們卻發現，部分女兒的骨灰已變成多條小蛇，另一部分則逐步變形中。

女孩的父母委託一名寺廟住持替女兒誦經，並將整件事的來龍去脈告訴這名住持。這名住持再將這則故事講給他的僧侶朋友們聽。這是在1270年代、也就是這十年內所發生的事。我知道當事人的名字，但我不願將其記錄下來。

【譯註】

這應該是發生在鐮倉幕府時期（西元1192年—1333年）的故事。

就個人偏見，日本古代文學，基本上都是風花雪月，言情是也。相較於古代中國和歐洲，古代的日本男女對性和愛的態度算是非常開放的，尤其是平安時代（西元年794—1192年），未婚男女在許諾婚約前多方交換情詩信物、男孩們到處走訪香閨過夜、女孩們引頸盼望至抑鬱成疾，是非常普遍的。這在中國人眼中傷風敗俗的文化在日本逐步引進儒家思想後，漸漸轉趨低調，本來平安時代的女人地位是很高的（見源氏物語和枕草子便知），後來演變成男人主朝政、女人主後宮，風花雪月被憂國憂民歌頌君王等詩文取代，都是引進中國文化害的（誤）

在日本文學中，大蛇常是女人們妒忌、復仇、慾望、扭曲而病態的愛慾的化身，日本有名的能劇劇本【道成寺】（Dojo-ji）就是有名的例子（上圖就是道成寺的示意圖）。當愛成癡，由愛生恨，我將化作大蛇，纏繞愛人之軀，將其束縛，將其勒斃，使其焚燒，使其痛苦，共赴黃泉，永不分離（可怕吧！！！！抖～～～）

道成寺的故事比較長，有三頁英文原文，需要花點時間，有機會再翻譯。

另外，因鐮倉時代佛教興盛的緣故，文末的priest我覺得是佛寺的住持的機率比較高，比較不太可能是日本神道的祭司。再加上女孩的父母要將骨灰分放在兩個佛寺，故pray over the remains應是委託出家僧人。

－國鳳　　April 12, 2014

　

翻譯練習：【第201個故事：兩個極相似的】

有鑒於半個月前面試發現自己英翻中尚可、但中翻英變弱（呃…有強過嗎？），從這週開始，督促自己每週練習翻譯，一方面是累積日後面試的作品集，二來也可以持續英文閱讀和書寫的習慣。暫不挑戰平日喜歡閱讀的歐美影劇新聞，打算先從以前大學時讀過的極短篇故事下手。（謎之音：不要過幾天就偷懶只翻食譜啊…）

從小我就喜歡怪力亂神的閱讀和影視。讓我愛上電影的入門是【大蟒蛇神出鬼沒】和【咒怨】，而讓我愛上閱讀的入門，是兒童版的中國民間故事（小時候讀到年獸吃人只覺得興奮，不覺得恐怖，於是長大後變成Hannibal的死忠粉絲…）。

大學時就讀東亞研究，拿過最喜歡、收穫最多的課，是最後一個學期一堂探討日本怪力亂神的電影文學課：每個禮拜都有大量的閱讀和影視需要消化，怪物和怨靈其實不可怕，可怕的往往是psycho和A.I.！讓我充實又愉快地度過大學最後兩個半月的時光～啊～真想念大學生活～（懷念mode）

底下這則故事是譯自Royall Tyler於1987年初版的Japanese Tales。他亦是將故事從日文翻譯成英文（而我再翻成中文）。英文原文我逐字打在中文翻譯底下。

－April 11, 2014